第97章 强者总是孤独的（第1页）

“你所谓的真理，就是煽动那些愚昧的民众，去对抗秩序，对抗进步吗？”光头将领的声音陡然拔高，压抑了数十年的情绪，在这一刻找到了宣泄的出口。“我不反驳。改革会有阵痛，会有牺牲，但这是为了一个更伟大的目标！”“我遵从木公的理念，以格物致知为国本！只有科技才能带动生产力，只有生产力的极致飞跃，才能带来物质的极大充裕！到时候，人人皆可富足，天下大同！”“为什么？为什么他们就不能多吃一点苦？为什么他们就不能忍耐一下，等到那个理想世界的到来？！”他的质问，在空旷的山间回荡。他所做的一切，都是为了这个国家，为了实现先祖木正居那个被皇权扼杀的梦想。他走的，是先祖走过的路。可为什么，结果却截然不同？为什么木公能一言定天下，而自己却落得举目无亲，内外交困？面对他近乎咆哮的质问，先生只是静静地听着。直到光头总长因为激动而剧烈喘息，他才缓缓开口，“你常年待在澳洲，可能不知道，我们本土这边的史书，和你读到的，有些不一样。”这句没头没尾的话，让光头将领愣住了。史书？能有什么差别？南明继承的，是格物院最原始、最完整的文献资料。本土这边经过朱祁镇那把火，早就残缺不全了。难道……他们还能抹黑木公不成？不可能！木公在整个华夏，早已是与孔圣并列，甚至超越孔圣的存在，谁敢？先生似乎看穿了他的心思，又笑了笑。“放心，他们不敢抹黑木公。”“你可能不知道，在我们本土，在那些官方的正史之外，在民间流传最广的一句话是……”“强者总是孤独的。”孤独……总长想了想。孤独？下属畏惧他，人民不理解他，敌人憎恨他。他以为，这是身为“唯一大脑”必须付出的代价。他以为，这是走在时代最前端的先驱者，必然要承受的宿命。他甚至以为，自己正在重走先祖木正居的路，体验着先祖当年的心境。可他从未想过，“孤独”，竟然是后世对木公这位“千古一相”最广为流传的评价。这不成了一种盖棺定论？为什么？！“不可能！”光头将领下意识地反驳，“木公以首辅之身，行天子之权，天下英雄，尽入其彀中！他怎么会孤独？！”“天下为公！”他又补充道，“这四个字，是木公亲口所言！是他的毕生信念！心怀天下之人，又怎会拘泥于个人的孤独？！”先生没有直接回答，“可是，你有没有想过。”“木公他老人家在世之时，所处的境况，和你，和我，和我们这个时代，是完全不一样的。”“不一样的境况？”光头将领咀嚼着这句话，时代确实不同了。木公的时代，皇权至高无上，格物之学是新生事物，需要一个强权人物来庇护。而他的时代，格物之学已是主流，皇权却早已腐朽不堪。可……这能解释“孤独”的来源吗？这能解释他明明在“抄作业”，却抄成了死局的原因吗？“你说人性是混乱的根源。这话有道理。”先生重新拿起那个酒壶，自己抿了一口。“可人性，也并非你所想的那么不堪。”“你可曾听闻一个典故？”他看向光头将领，“洪熙背木六百步，大明国运六百年。”后者一愣，这个典故他当然听过。在澳洲的《帝国首辅传》里，这是记载木公与仁宗皇帝朱高炽君臣情谊的浓重一笔。传说仁宗体胖，一次病重，梦见自己坠入深渊，是太傅木正居一步一步将他从深渊下背了上来，不多不少，正好六百步。醒来后，仁宗便戏言这是上天预示，有太傅在大明国祚可延六百年。后世便将此传为佳话。但这，不就是一段君臣相得的野史吗？和人性有什么关系？“总长，”先生换了个称呼，语气里带了几分郑重，“如果换做你是当时的明仁宗朱高炽，你会怎么做？”光头将领一愣。“你的老师，三朝元老，权倾朝野，威望早已盖过皇权，军中将领半是他的门生故旧。文官集团更是以他马首是瞻。”“他有永乐大帝御赐的天子剑，有废立之权。”“朝野上下，都称其为‘鬼相’，已有司马懿之风，甚至……远超司马懿。”先生继续开口，“而你身体肥胖，常年多病，而你的太子尚且年幼，势单力薄。”“这个时候，你会怎么做？”光头将领沉默了。他不需要思考，答案几乎是脱口而出的。除掉他！在自己死之前，必须不惜一切代价，除掉这个人臣之极！这是任何一个合格的帝王，都会做出的，唯一正确的选择。为了皇权的稳固，为了子孙的江山，任何情感，任何承诺，都可以被牺牲。先生看着他，笑了笑。“你看，绝大部分人，都会这么选。”“杀了木正居，或许大明会乱一阵，但至少江山还能姓朱。”“可是……”先生的语气，再次一转。“他爹，永乐大帝，明成祖朱棣，没有这么做。”“他自己，明仁宗朱高炽，没有这么做。”“他的儿子，宣德皇帝朱瞻基，更没有这么做。”“他们不仅没杀，反而一代比一代，给的权力更大，信任，也更重。”“从天子剑，到传国玉玺，再到史书那‘不行，则君可自取’的托孤遗命……”“总长，你不觉得奇怪吗？”“难道这朱家三代皇帝，都是不懂权谋的傻子？”光头将领彻底说不出话了。他那套建立在“人性本恶”、“绝对理性”上的世界观，在这一刻，被冲击得摇摇欲坠。是啊……为什么？为什么永乐三代雄主，会容忍一个权势大到如此地步的臣子存在？难道他们就不怕木公真的当了司马懿？：（）五朝首辅，老朱说大明没我得散