第823章 礼教之案（第1页）

平冤所接到了一个特殊的案件。

一个叫李秀娘的妇人，被丈夫以之名休弃。

所谓，是指妻子犯了七种过错，丈夫就可以休妻——

不顺父母、无子、淫、妒、有恶疾、口多言、窃盗。

李秀娘的丈夫，指控她口多言妒。

理由是，李秀娘经常和婆婆争执，还反对丈夫纳妾。

按照传统礼教，这确实符合的条件。

但李秀娘却说，自己是被冤枉的。

她和婆婆的争执，是因为婆婆虐待她。不给她饭吃，还经常打骂她。

她反对丈夫纳妾，是因为家里已经很穷了，连温饱都成问题，哪有钱纳妾？

而且，她怀疑丈夫想休她，是因为外面有了相好的女人。

大人，李秀娘跪在地上，泪流满面，民妇嫁到李家十年，勤勤恳恳，从未做过对不起他们的事。现在他们却要休了我，让我无家可归。民妇不服啊！

接待她的，是平冤所的一个年轻官吏，叫刘挚——就是之前在考核改革中提出过建议的那个御史。

刘挚仔细听完她的陈述，又看了看李家提供的休书和证据。

然后，他陷入了沉思。

这个案子，从法律角度看，很简单——

按照大宋的律法，是合法的休妻理由。

只要丈夫能够证明妻子确实犯了之一，就可以休妻。

而李家提供了证人——邻居和亲戚，都证明李秀娘确实经常和婆婆争吵，也确实反对丈夫纳妾。

从法律程序上，没有问题。

但从人情角度看，这个案子又很复杂——

如果李秀娘说的是真的，她是被虐待的受害者，那她的反抗就是正当的。

而且，这个规定本身，就对女性不公平。

男人可以随意休妻，女人却没有任何反抗的权利。

即使丈夫对她不好，她也只能忍受。

这合理吗？

刘挚拿不定主意，把案子上报给苏明远。

苏明远看完卷宗，也陷入了沉思。

这不只是一个简单的婚姻纠纷案，而是触及了更深层的问题——

法律和礼教的关系。

在大宋，礼教不只是道德规范，更是具有法律效力的。

很多法律，都是基于礼教制定的。

比如这个，就是来自《礼记》。

如果要推翻这个案子的判决，就等于在挑战礼教。

但如果维持这个判决，就等于认可了对女性的不公。

这是一个两难的选择。

苏明远想起了那些模糊的记忆。

在那个遥远的世界，似乎有一个词叫男女平等。

女性和男性，应该享有同样的权利。

婚姻应该是自由的、平等的，不应该有一方可以随意抛弃另一方。