第26章 丧事喜办（第2页）

围观群众不时爆发出喝彩声。

李自成对效果挺满意。

丧事这玩意儿名义上是给死人办的，实际上主要是为了给活人看收买人心虽然难听，但差不多就这意思。

虽说一死百了，但是小喽啰们知道死后会有一大笔抚恤，还能被隆重安葬，他们面对死亡时或许能坦然一些，勇敢一些。

不妥之处是这回李自成一冲动，给的抚恤太多。下次要打脸了。

做完表面工作，后面抬棺去公墓的事李自成就懒得掺和了。当然，不能说大统领不重视，那些棺材每个都是三十二人抬，风光大葬。顺便让稷山人出个劳力挣点辛苦钱。

李自成还要继续笼络活人。

表彰会开起来，功臣们披红挂彩，跨马游街。

李自成又跑去慰问一番伤兵。

蒙古大夫们看到大统领来了，赶紧上前请教外科手术技能。

真是一群庸医！

战国时期的五十二病方记录了疝气修补、割痔疮延至秦汉，甚至南北朝时外科都很兴盛，有刘涓子鬼遗方为代表宋代就有专业镶假牙、补龋洞剖腹产也早有。

远的先不说了。

二十多年前即是大官又是医生的王肯堂，在书里记述了肿瘤摘除术、甲状腺切除术，刚门闭锁症的成形术、耳外伤缝合再植术、骨伤整复手法与手术

他对这些手术的消毒方法、手术步骤和护理手段等进行了十分详细的描述。

还有即将去世的陈实功，外科圣手，会截趾、下颅骨脱臼整复、骨结核死骨剔除、鼻息肉摘除、食管气管缝合

关于食管气管缝合，老陈治愈过好几个。

有人为了考订真伪，还用鸡实验，“鸡瘟相次死，或教以割开食囊，探去宿物，洗净，缝囊纳皮内，复缝皮，涂以油，十余鸡皆如法治之，悉活。庄家所宜知，且华佗之术不诬也。”

看上去非常牛啊！简直不可思议！那后来中医怎么变成糟粕了？

早在程朱理学被推广之前，医者们就开始内卷。

那时的主流医家往往将外科医生当做野郎中，责其为“庸俗不通文理之人。”“甘当浅陋之名，噫其小哉如是。”

因为以当时的手术条件，治死的绝对比医好的多的多多。也难怪别人不敢信。

宋代前，医者社会地位低。之后“朝廷兴建医学，教养士类，使习儒者通黄素、明诊疗，而施于疾病，谓之儒医。甚大惠也。”

还有说法，“不为良相，便为良医。”

然而儒生入医，你能指望他们去干解剖的活？

背几首汤药歌诀就能开门诊，多方便。所以“外治法衰，而汤药法兴。”

外科内化，谈玄说理开始兴盛你也可以说它是系统科学，很厉害的一门学科。

还有的干脆连阴阳五行都不谈了，看病简单点儿多好，干嘛把理论弄得那么麻烦？

多收集点医方，有什么病到里面一查，按方吃药不就结了嘛。

于是很多二把刀庸医登场了，来个患者就问，“什么病啊？”