第二十章 物质基础（第1页）

这诡异的场景让本来已经胸有成竹的派刚土司心里突然打起鼓来，不错，他已经做好了出卖他的祖宗、儿女和所有姻亲的准备以“给嘎拉洞夷人一个光明的未来”（在他的设想中，他可以像很多投靠在他和其他夷人土司的武士奴隶那样，通过为强力的主人效力，得到比自由人更多的奴隶，升到比自由人更高的位置，为此，所有的出卖和献媚都是值得的，是不辱没他有名的派刚土司的身份的）可他真还没有做好牺牲他自己的准备。

他确实亲眼见证了许多人的死亡，有些人是被敌人杀死的，有些人是他下令杀死的，有些人是他亲手杀死的，所有这些人若不是在战场上被杀的，都会在被杀前被剥去所有衣服和首饰。

弱者的血会降低衣服的价值，细小的首饰则可能在杀人过程中丢失，所以这些都会在杀人前被取走。

派刚土司也是根据这个缘由，断定自己不会被杀的。

当然，一旦捆绑他的绳子被取下，他会立即以最恭敬的态度，把身上所有的金银饰物，不管它们多么沉重，不管它们当初是用多少奴隶换的，用最快的速度取下来献到他新主人的脚下，来表示自己的恭顺，他知道，夷人们抓了俘虏后，照例是要痛打一顿让俘虏听话的，能用一些本来便已经不属于自己的死物来表明态度免一顿打，这买卖是非常上算的。

派刚土司若不是这么举得起放得下，这么识时务的人，凭他那“连奴隶贩子都会捆卖”的恶名，又怎么能把嘎拉洞经营得如此兴旺呢？

可他这一番精密的盘算，这些自认为无懈可击、注定通往光明未来的计划，在看到华林摆出来的阵势后，立即产生了动摇。

这么多训练有素的，能摆出方方正正阵型的战士，居然没有趁这大好的天光四处掠夺奴隶，而是坐在这里，搞编织？

夷人当中也有编织工作，通常——派刚土司根本没见过有例外——都是由女人负责的，这么多战士在这里编织而且对他们的这个工作没有任何异议，这完全突破了派刚土司的常识，将他引导到一个可怕的方向上去——这是为了献祭仪式做的准备！

在内战激烈的夷人社会里，只有在献祭神灵的时候，各土司、武士、奴隶们才会暂时终止永恒的掠夺奴隶的战争，在祭司的指挥下整齐地列队，洁净，颂唱，献祭，舞蹈，所以派刚土司第一时间就想到了献祭上，只有这是所有夷人都会参与的宗教仪式，其他的都是祭司们的专属，派刚土司既无权过问，也从未在此上花过多少心思，古鲁大神的幽暗世界对他和其他非祭司实在是太难懂了。

既然这是个献祭仪式，眼前也有现成的火堆，那么，祭品呢？

派刚土司情不自禁地想到了自己身上。

一个贵重的祭品。

虽然不知道派刚土司想的是什么，可是看到他哆嗦了一下子，华林还是很高兴的，他早已从其他俘虏那里听说了派刚的蛮横和精明，这是一个有利用价值的俘虏，他已经准备好了一顿大大的棍子来教导派刚土司谁是嘎拉洞的主人，而看起来这顿棍子已经不再需要了。他三两下啃完了手里的烤蛇——这是他又一次亲自烹饪的作品，虽然他眼下拥有上千夷人俘虏，可他进入夷山这么多天，对夷人的厨艺早已不再抱有任何幻想——倘若说他们在农业和牧业上表现得和外行人差不多，那他们的厨艺则要在此基础上再加上原材料的匮乏——那些瘦得可怜的猪牛羊连供烹饪的油脂都很难提供，而奴隶们筛磨的谷物更是极尽偷工减料之能事，还不如就近抓点什么，比如土司卧室里潜行的蛇。

吃完了因为“离得近”倒了大霉的蛇，华林大摇大摆如同嘎拉洞自古以来的主人一样走到派刚土司的面前，问了第一个问题：“你们的盐是从哪里弄来的？”

“商人，商人带来的。”

“从夷山外？”

“是的。”

“其他人，也是这样？”

“是的，有些，会和我，交易。”

盐是最基本的调味料和必需品，茫茫夷山，盐却不能自给，要依靠商人从外界输入，山高路远，想来不便宜，也难怪即使是势力颇大的派刚土司，厨房里也是“用盐块在锅里抹一圈就算放过盐了”的水平，连穷困的鸡鸣村都赶不上，底下的一般夷人、奴隶可想而知。盐吃多了固然有这样那样的问题，可是没有足够的盐，人哪里有力气干活呢？看来，夷山中上上下下从土司到奴隶“能不干活就不干活”的风气，搞不好也和此有关。

要改变夷山上下的面貌，第一步，就得先解决盐和其他日用品。