第九百五十一节 公羊学的野望2（第13页）

为的就是给老百姓一条活路啊！

这些言论传播出去，顿时鲁国上下一片赞誉。

只是，公休仪这个逻辑……

实在是有些奇葩啊！

胡毋生最近就一直在想：公休仪的老婆一天能织几匹布？她能影响多少百姓？

就因为这个理由，就休妻，这公休仪不是反应过头，就是受刺激了。

而随着太学典藏的史书和古籍越来越多。

胡毋生现在已经明白了，公休仪当年为何要那么做。

因为，公休仪主政鲁国时，鲁国的国君，名显，谥曰穆公。

穆公是鲁国历史上少有的中兴之主。

而且其为人宽厚，能容忍各种言论，更懂得礼贤下士，积极提拔人才。

穆公在位时，曾经隆重的拜孔子的孙子子思为国师。

嗯，就是孟子的老师，名为孔汲的那位。

当时，鲁国可谓是实现了中兴了，政通人和。

然而，其后，穆公干了一件事情，让全鲁儒生都为之跳脚。

在位十余年后，穆公正式，隆重的邀请，当时天下的显学，与杨子学说争霸的墨子进入鲁国，教授学问，收受门徒。

这是被记载在史书上的事情。

史书上虽然没有记载鲁墨最终的结局。

但却记载了公休仪这个时任的相国‘拔葵去织’。

拔葵，就是拔掉自己家种的葵花菜，去织，就是砸毁自己家的织布机。

这两个事情，都是发生在同一个时间节点上，并导致了同一个后果：休妻！

再考虑到无论是农业技术和耕作技术，还有织造技术，在当时，都是墨家在发展和推广——在那个时候，农家还没有从墨家分离出来。

公休仪拔葵去织，针对的是谁，是在向谁喊话？

毋庸置疑了！

也只有这样，才讲得通那个逻辑。

毕竟，公休仪又不是笨蛋傻瓜和疯子。

但是……

胡毋生并不打算揭穿这个窗户纸，将那血淋淋的真相告诉世人。

毕竟，好歹，公休仪也是自己人，而墨家则是对立面的敌人，至少也是竞争者。

“杨先生之说，吾不敢苟同……”胡毋生淡淡的笑道：“因为杨先生所举的例子，和所引用的言论，来自于黄老学之说！”

“黄老之说，固多良言，然，却非我儒家之说也！”

那位杨姓儒生闻言，连忙羞愧的低头。

胡毋生说的没有错。

鲁儒派系在这个问题上的言论和态度，与黄老派的某些派系，保持着惊人的相似度。

“且，庄子之言，荒诞不经，不足以为信！”胡毋生紧接着补刀。

“汝之所论，来自于《庄子。天地》所载之子贡故事……”

其实，鲁儒，或者说黄老派的一些派系的类似这样的言论，兴起的时间，都很短。

虽然，最早，在庄子之时，就已经有这样的说法。