第九百五十节 公羊学的野望1（第9页）

更可怕的是，他还引经据典，说的鲁儒一系的学生和老师，尴尬癌发作的不要不要的。

但是，在最初几次被打脸后，鲁儒们非但没有远离，反而，每次胡毋生开讲，都会派人或者亲自来听。

这不是因为鲁儒是抖——虽然实际上确实如此。

而是因为，鲁儒一系已经明白，并且清楚。

变则存，不变则亡。

怎么变呢？

有识之士，当然知道——去找那个攻击你最厉害的人，他的批评和言语，存在着能让你进步的力量。

反正，读书人抄书，根本不叫抄。

最近，鲁儒在长安的青壮派，就是一边听着胡毋生大喷特喷，然后回头，将其的文字、语言，整理一下，再删改删改，改头换面，变成自己的东西。

此时此刻的儒家，依然是那个活力十足，充满了力量的朝阳学派。

它或许有很多问题，很多毛病。

然而，它确实是诸子百家里，最懂得变化，最懂得自我修正的派系。

若非如此，它怎么能有今天的强大和兴盛，怎么可能出现这么多各种各样的多元化的学派和声音？

而其他的法家和黄老派的围观群众，则是席坐于地，一副瓜子板凳已经准备好，坐等胡子刷新三观的架势。

“今天，吾要讲的是公休仪！”胡毋生讲视线扫过全场，缓缓开口。

顿时，人群里就嗡嗡嗡的议论个不停！

公休仪！

可能大多数老百姓，甚至很多士大夫，都对此人没有什么印象。

以为不过是路人甲乙丙丁。

但在此时，在此刻的儒家内部。

这个名字，却是跟鲁儒捆绑到一起的。

今天的鲁儒的思想和行为，都可以从此人身上找到相似点和雷同点。

在鲁儒派系内部，公休仪就像子夏之于公羊一般，是真正的精神领袖和祖师爷。

毫不夸张的说，任何对此人的评论，都有可能触动和伤害现在鲁儒派的敏感神经，尤其是那些现在已然觉得整个世界都在针对自己的顽固派的神经！（未完待续。），！

，也有可能是法家。

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与董仲舒的静室，相隔一百步，就是胡毋生的授业地点。

胡毋生很喜欢带着学生们在广阔的旷野讲课。

今天也不例外。

他端坐在一块蒲团上，对着门人弟子和围观群众们，沉声宣扬道：“……故先贤曰：君子日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣……”

一段针对于此的微言大义，阐述已毕。

听者都是如痴如醉，佩服不已，哪怕是那些围观者中的法家和黄老派的士子，也是如此。

在实际上来说，在汉室，公羊派首先强大并且兴盛。

不是因为祂有多强。

而是因为，公羊派与诸子百家，都存在最大公约数。

他们甚至跟墨家也有最大公约数，并且在历史上，公羊学的祖师爷们，还曾尝试过与墨翟交流，演绎，试图融洽在一起。

这个故事被记载在墨家经典《墨子。耕柱》篇，虽然，最后的结果，就跟后世太祖写下‘别了，司徒登雷’一文，与米帝绝交一般，公羊的祖师爷们与墨翟谈判失败，被喷出门外。

可能其他儒家派系，谈器械色变，但公羊不会。

子夏先生笔削春秋时，就曾经告诫自己的门人弟子：虽小道，必有可观者焉。