第120章（第1页）

乍进密洞，虞羡就大吃一惊。因为率先映入眼帘的文字，看着特别眼熟。一眼看过去，就特别像地球古文字。太巫对虞羡吃惊的神色视若无睹，只语气平静和缓的介绍，部落命文拓印自姬城的记事石柱，是我们人族初代宗姆遗留之物。虞羡震惊到神不守舍，下意识走近细看。这部落的命文，果然是象形文，与古地球文字同出一源的象形文。有好几个变化不大的字，她仔连蒙带猜，能认个八九不离十。而太巫随后的教导，更印证了她的猜测无误。当事人虞羡已然如此，直播间更是犹如海啸过境：天啦噜：【地球与原始星球联动了？最新文字证据表明，我们是外星人后裔？外星人是我们后裔？】对象变猫已绝育：【难道我们看的直播，真的是我们的过去？还是说，是我们的未来？地球文明卷土重来？】历史狗是真狗：【别别别，千万别搞卷土重来，我们这路子一看就被球男走绝了，核爆在路上，悲剧已预定。】神奇化学反应赛高：【有点意思。】作者有话说：吹去浮灰，历史烬余的真面目直播间隐藏的神奇大佬，瞬间思遍人类上下五千年，身处原始星球的虞羡，却好像回到人类文明的，听太巫用部落命文，从母系部落的角度，定义人与人的关系。这一刻，同出一源的地球古文字，似乎也被拂去历史累累的尘垢与浮灰，回归其原始本真面目。虞部落人论世代，小辈们凡外姓，皆论‘甥’，意为来自他部的生男，同姓论‘姪’，意为同宗母的女亲。没有甥男甥女，侄子侄女，只有甥子姪子之说。这‘姪’、‘姨’、‘甥’、‘舅’、‘姑’等命文，细看，书写与地球古文字别无二致。长辈，男子皆称舅，同姓为元舅，外姓为外舅，但分别不大。因为在母系部落，男子皆是外来。同姓有亲为‘姨’，以一人张弓顶天立地之女为指代，外姓有亲为‘姑’，象形为同一屋下置戈矛共食之女。想想地球男人口中充满桃色意味、仿佛人尽可欺的小姨子，在原始人部落，一女张弓便可顶天立地，本是万夫莫当的存在。姑，代表外嫁的小姑子，乃至曾沦为庶母之意的少姑，在部落人看来，却是可并肩作战、分享食物的战友，且并不仅限姻亲同盟。反观地球文明人，对甥舅子侄的诠释，真是天翻地覆的不同。地球古文字，侄子的侄，原本便是由姪转化而来，地球男人只是把女旁变成了人旁，女人就不见了。子，原本就只是小孩子的意思，没有男女之分，并没有特指儿子。但一旦被后来人圈定为儿子，女子便被圈出了子息之列。小小一枚文字，亦有改天换地之能。一如那句“男人至死都是少年”风靡之后，女人便被逐出了少年的圈子，少年里属于女子的形象便被淡化至无。少年成长中令人可歌可叹的不成熟不完美，被掠夺成性的男人抢走，将残破己身的虚伪无能美化成皮之不在的青春率真。文字的力量，语言的力量，可见一斑。再说回‘舅’字，在狩猎为生的时代，在家舂米搓绳的男人，可不是什么顶梁柱存在。‘甥’之一字，在蛮荒的原始星球，也回归了本意，外来的生男，外去的生男，皆为甥。这就是原始人星球，母系部落，狩猎采集时代，人类文明萌芽之初，创造文字的人，对女性的另一面，男性，最原始最本真的看法。虞羡听完太巫逻辑分明的释义，立马想起双月节，部落人涂在脸颊上的美丽面纹。鲜花代表男子，浪花浮蕊，随风而逝，一代而斩，可怜可悯，草叶代表女子，落地生根，火烧不尽，风吹又生，生生不息。部落人的子嗣纹，原来是这个意思啊。在原始部落生活了五年的虞羡，都已唏嘘至此，感觉过往三观被颠覆了个彻底，更别提直播间追了五年的老观众。完全不知所错：【他们到底屠戮了多少女旁，凌辱了多少女旁，才让代表人类的‘他们’成为了仅仅代表男人的‘他们’？他们到底扼杀了多少女人，毁灭了多少女人，才让孕育人类文明摇篮的女人在整个文明发展史中隐身？！】姐妹一生一起走：【正在看电视上播放的远古纪录片，扮演狩猎的原始人清一色男性，我忽然找回自己的脑子——远古什么条件，男人全职养得起女人孩子？女性必然是参与狩猎的。结果，人呢？呵呵~】对象变猫已绝育：【纪录片别全信，解说视角很有问题，天然带性别立场。狮群里，负责狩猎的是母狮，公狮子就是配种看孩子吃软饭的，年老色衰或不尽职，母狮姐妹是会联合驱逐的。】